Ruminações da Insônia

2004-04-10T20:28:00.000-03:00

A Selva Primitiva

«(...) e che ’l vero, condito in molli versi,
i piú schivi allettando ha persuaso.»
Torquato Tasso, Gerusalemme Liberata, I, 3, vv. 3-4

Ofereço à indiferença de todos a minha versão para o poema La Selva Primitiva, de Giosue Carducci (1835-1907), poeta relegado a certo esquecimento pela grosseira e bárbara conteporaneidade – vale assinalar : como sucede a grande parte dos bons poetas –, a qual se mostra mais sensível aos intricados e estéreis joguinhos semânticos, aos gemidos do fetichismo e aos poemas-logotipo (ou poemas-rótulo-de-xampu) do que às formidáveis explosões do gênio lírico. Escusado dizer que procurei, tanto quanto permitiu minha estreita veia poética, manter-me fiel aos excessos e singelezas do texto em italiano. Aos que queiram confrontar a presente tradução com a composição original – esta, evidentemente, muito melhor –, veja-se o sítio abaixo :

http://www.bibliotecaitaliana.it/dynaweb/bibit/autori/c/carducci/juvenilia .

* * *

LVII. A Selva Primitiva (1856)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . Fugindo
Pela selva terrena, o que nascera
Da mulher ululou já c’os leões
Na rapina cruenta; então, com fome
Ferina a vida propagando, olhou
Seus incertos rebentos; e entregando
Aquela massa às sempiternas leis,
O corpo imane, pelo grão deserto,
Foi lacerado pelos lobos. Febo,
Esplendor solitário no infinito
Radiante, não chores essas vidas
Recurvas sob o peso do sustento;
Não viste a dança das bodas, nem mães
Zelosas ante o berço, nem os filhos
Que se inclinam ao túmulo dos seus.
Depois, correram pelo solo rubros
Alúvios dos vulcões – em torno destes,
Funéreo lume coriscava; e sempre
Encobriam-se os cimos escabrosos.
E mugiam as águas; sobre o anil
Dos Alpes, nuvens fúmeas desprendiam-se
Dos oceanos. Pavorosamente,
Elevaram-se ao céu uns robles negros
De vastíssima sombra, então; à sombra,
Entre lobos e feras abrigou-se
A prole humana. Para as crias fulvas
Da leoa e para homens pequeninos
Era um único ninho : e provocava
Entre os feros colaços breves rixas
O atroz menino; e a juba inda crescente,
Os dentes hórridos e as grandes garras
Co’a mão tentava por recreio; e, ledo,
Em corridas media-se c’os pardos.
Porém, ao homem o vulcão e o fogo,
O infatigável fogo, amedrontavam;
E com brusco estupor fitava o mar
Imenso. Ele fugia ao vento uivante,
Que nos bosques reinava; ao despencar
Dum trovão ressoando pelos montes,
Numa gruta encerrado, fraquejava.
E ao rumor da procela, e na expansão
Da chuva irosa entre os etéreos templos,
E ao fulgurar do raio, um tremor gélido
Correu-lhe pelos ossos; e encolhia-se,
E gemia. Era bom o sol superno;
E, pensando, admirava o verno céu :
Ele, estirado sobre verde relva,
Olhava, alegre, as estrelas virgíneas.

In : Juvenilia (1850-1860)

2004-04-04T22:00:00.000-03:00

Dez Exercícios de Estilo Infructuosos

I. Há que saber cuspir mesmo nos rostinhos bonitos.
II. Quanta desconfiança despertam-me os espíritos que se pretendem detestáveis e desconhecem inteiramente o francês! A língua gálica é, por excelência, o idioma das insolências aberrantes, das histerias sacrílegas, das convulsões do estilo.
III. Cristo, – ou o primeiro aristocrata do sofrimento.
IV. Somente uma arrogância parece-me justificável : a minha.
V. De margaritis et porcis : Ao avistar, na prateleira duma livraria, um exemplar de Harry Potter flanqueado por Rêveries d’un promeneur solitaire e The catcher in the rye, confesso que cheguei, por um átimo, a ansiar uma potestade igual à de Paulo IV. Um tolo devaneio: via incêndios colossais que, por meu mando caprichoso, expurgavam do orbe todo e qualquer traço de literatura excrementícia. No auge de meu mesquinho imaginar, voltou-me, inopinada, a razão, dissipando os fumos que as fogueiras desprendiam : para quê? Não, meus coevos são indignos de certos livros.
VI. Rousseau :“Tout homme qui pense est un être corrompu.” – Entanto, quem seria capaz de renunciar ao pensamento para tornar-se virtuoso?
VII. Inclino-me à crítica : pouquíssimas obras são comparáveis a Macunaíma. Jamais se viu, em toda a tradição occidental, tão lapidar aliança entre mau gosto e canhestria.
VIII. O sumo hipócrita é aquele que, havendo-se em altíssimo conceito, chega à absurdidade de julgar-se isento de hipocrisias.
IX. Um pouco mais de blush, um decote inusitado, saia de moderníssimo talhe, o acabamento fino dos calçados; o porte anoréxico, diligentemente esculpido por anos de abuso de anfetaminas e heroína; nos gestos e ditos, o reflexo duma “atitude” de decisão, ousadia, ligeira lascívia. Tudo em pleno acordo com as “exigências” da época. A próxima estação pedirá outros matizes e alores.
Acima de todas as “tendências” e todas as maisons de couture, a barbárie nunca sai de moda.
X. A revolta apenas se legitima quando consegue lançar-se contra si mesma, arruinando o fulcro que a sustém. Nesse drástico movimento, o revoltado pode ser levado a dar-se conta da fatuidade dos valores que sempre defendeu – o desmoronamento é proporcional à violência do “lançamento”. Em casos mais extremos, é a própria ausência de valores, cuja constatação lhe foi tão dolorosa, que se lhe torna natural, suportável, embora, de algum modo, ainda o atormente. Eis um esboço de explicação para a gênese da amargura e do cinismo.

2004-02-14T20:37:00.000-02:00

Ao Vencedor, as Bananas

As conversas sérias são feitas para pessoas que não têm vida espiritual. As pessoas que têm vida espiritual [...] precisam, ao contrário, quando saem de si mesmas e do duro labor interior, de uma vida frívola.
Marcel Proust

Debruçar-se diante de um mistério, seja para perscrutá-lo, seja simplesmente para contemplá-lo, é sempre uma tarefa recompensadora, qualquer que seja a sua natureza. Dos problemas mais triviais podem nos acenar lições preciosíssimas que, uma vez aprendidas, aumentam nosso entendimento e indultam-nos de insensatez e constrangimentos futuros. Um desses mistérios aparentemente triviais é a estranha preferência dos homens pela celeuma dos bares para as "trocas de idéia". Por que, justo aonde se busca o contrário da sobriedade, são preferidos os assuntos que exigem maior esforço e cuidado intelectual?

Durante muito tempo, talvez sob influência de alguma reminiscência do modelo teleológico de evolução, acreditou-se que a pressão seletiva responsável pelo desenvolvimento da linguagem no homem fosse a vantagem que a troca de idéias pudesse conferir às criaturas que a realizassem. Nascida de tão nobre necessidade, a faculdade da fala foi celebrada em diversos truísmos e apologias aos "trabalhos de equipe", às palestras e ao palavrório em geral, pois, afinal, fora para isso que a linguagem havia sido selecionada em nossa espécie.

Na década de 90, Robin Dunbar sugeriu que, na verdade, a linguagem apareceu não sob pressão da vantagem de se falar sobre coisas, mas da vantagem de se falar sobre pessoas, e a louvada "troca de idéias" seria então um simples efeito colateral da tagarelice. A fala, para Dunbar, seria um aprimoramento da "catação" (hábito dos símios de "catar" piolhos uns dos outros), que é a principal forma de vinculação social entre os primatas. Extrapolando uma correlação positiva encontrada entre o tempo dedicado à "catação" e o tamanho dos grupos nesses animais, Dunbar chegou à conclusão de que somente com um recurso mais eficiente do que a "catação", que permitisse ao sujeito fazer outras coisas ao mesmo tempo em que trabalhasse na coesão do grupo, -- a linguagem --, o homem poderia constituir as grandes sociedades em que ele pode ser visto desde que inaugurou um novo galho na árvore filogenética.

Sob essa perspectiva, como explicar que, em uma mesa de bar -- ambiente social por excelência --, alguns sujeitos envidem tantos esforços em acaloradas "trocas de idéias"? Nenhum grande problema da Humanidade foi resolvido entre um gole e outro de cerveja. Diante de tanta conversa e tão pouco resultado, podemos suspeitar, no mínimo, da sobriedade dos que discutem. E se, de fato, como supomos, o que se debate ali não são coisas, mas pessoas? Então, que pessoas? O calor do debate é a pista: ninguém se exalta tanto quanto ao falar de si mesmo. Convocadas à arena, as vaidades se tateiam, se medem, e em questão de minutos define-se a natureza do encontro: "catação" ou embate. Amiúde prevalece o último. Então, revestida das roupagens da impugnação intelectual, com que facilidade a discussão resvala para a ofensa pessoal! Estando as partes bem alimentadas e dispostas, o duelo não acaba até o perdedor lançar mão de seu jus esperneandi: insultos e ameaças de agressão física que, embora nem sempre, no julgamento do público, deponham contra o agressor, sempre concedem algumas batatas àquele que se manteve aquém da barbárie.

Disso tudo tiro, finalmente, minha lição: não renuncio, naturalmente, aos bares; tampouco à minha vaidade. Mas renuncio, para sempre, a toda tentativa de manter um colóquio não trivial em qualquer lugar que não seja uma sala de aula, um tribunal ou um cadafalso. Com a frivolidade ou o silêncio, encerro, definitivamente, minha coleção de batatas, ou melhor, de bananas.

2004-02-08T05:07:00.000-02:00

Prelúdio

Sob a luz do sol, até o verme brilha. E são relevadas algumas situações aviltantes que a febre da insônia, cujo tormento revolve o coração -- terra fértil de rancores --, lançando sua penumbra implacável sobre a luz que ofusca, resgata com lucubração virulenta e atilada.

Este periódico eletrônico se propõe a publicar o resultado desses exercícios noturnos de expurgação. Embora sua matéria-prima seja a vida pessoal do autor, pouco dela restará ao fim das ruminações, pois quase tudo é massa esterquilínia.

Apesar do tom pretensioso, não se espera, afinal, que o sumo extraído nesse processo seja de algum valor. Não será surpresa, portanto, se, ao cabo de poucas publicações, o periódico desfalecer, anêmico.